很多年没有正经吃过一回粽子了，之所以说“正经”，就是在节日里，端上一盘绿叶包裹着的清香，家人围聚在一起，如此这般。

不过想想，似乎从我第一次吃粽子开始，这东西对我就没能被赋予足够多节日般的庄严，更多的是如三餐般的平淡。

小时候有很长时间生活在小镇里，那时的老城区就是巷子多，人少、车少，有几个和我一样的玩伴，整天只是在巷子里打弹子、拍纸片，除了这些例行工作，更多的只是瞎折腾。最好的伙伴是C，和他关系好，大概因为他脾气和我差不多，当然，那时候都是小孩，不懂什么是脾气、性格，就知道他打弹子水平和我差不多，和他玩不至于象W那样赢去我太多的弹子，也不会象T那样傻得连怎样算赢都看不懂，偶尔耍赖也不用担心，毕竟他胳膊没W那样健壮。朋友吗，得找个水平相当的，太高于你和太低于你都吃亏。

C的奶奶的工作就是包粽子，每天下午大概到了四五点钟左右，便提了一个小篮子，踮着小脚，绕着附近那几条很短的小街走一遍，喊着“粽子~~~”，尾巴拖得很长，像是唤着自己的小孙子。而我，每天中午无论是被逼着午睡，还是又闯祸被揍了，总之到了下午，锅台上总有两个热热的粽子等着我，蘸着糖吃完两个粽子，几乎成了每天的功课：小街上那么多小孩中我是唯一能享受到这种优待的。

我也常去C家里，最深的印象也是关于粽子的，他家里到处都挂满了洗干净的棕叶，如同短短的门帘，这样，C便有了一样我直到现在也不具有的专长：包粽子。当然，那时候我对于这种只负责吃，不负责包的不良行为从来没感到半点羞愧。甚至每次当我吃完粽子，去C家找还在帮大人包粽子的C玩时，也没觉得有丝毫不妥。

当然，朋友就是朋友，当我带着C和W等一起到我家门前“偷吃”凉在外面的萝卜干、干虾子时，他们也同样不会觉得有良心上的过不去。所以，若干年后看到鲁迅的《社戏》里阿发和众人去偷豌豆，说：“偷我们的罢，我们的大得多呢。”我便很是心有戚戚了。

后来，我便离开了那条小街，C也没能考上如意的中学，他的妈妈继承了卖粽子的工作，再后来，据说他当兵去了，我在路上见到他一回，依稀认得，他点点头，笑了笑，我便也点点头，笑了笑，就这样走过去。后来再没见到了。

其实和C，我是可以联系到他的，但为什么不想去找他呢？我不知道，我想的起来粽子，却想不起来C和天天给我留粽子的奶奶。

粽子的印象，便是这么留下的。

这句话的本意是，既然我们不能去呼吸自由的空气，我们就注视情人的乳房。寻觅真理，不一定要昂首天空，也可伏于情人的胸膛。

追求真理，是人类进步的源泉；曾有人说，少女是人类文明的第一推动力。所以，少女代表了某种真理。

——刚写完这两段，立马有人回复：“这个时间有情人的都注视乳房去了，看来同学你还没有。”

之所以想起这个话题，因为之前看了电影 One Night With the King，当然，此片没有想象的好，不够细腻，有些细节不能自圆其说。但，这个题材足够我扯淡的了。

《旧约》“以斯贴记”记载了这段历史，犹太人末底改的侄女以斯贴隐名埋姓成了波斯亚哈随鲁王的王后，藉着这个身份，最终消灭了世仇亚甲族，并实际上控制了亚哈随鲁王朝。

犹太人作为外来人，对土族取得优势，甚至战胜消灭土族，这在历史上似乎不止一次。最早的可参见埃及的约瑟，约瑟凭借才能做到法老的宰相，使得埃及接纳了众多的犹太人，犹太人最终在很多方面超过了埃及本土人，最终导致了“出埃及记”。

而有在埃及皇宫里受过高等教育的摩西的指引，犹太人再次“胜出”。得益于当时埃及发达的文明，从而有了摩西，否则，犹太人只能永远是奴隶。这之后，犹太人反反复复，兴旺、衰退、再兴旺，总是在新的文明里诞生出犹太特色来。

我有理由相信，纳粹把这些都融入到当年反犹的理论依据里：看啊，犹太人从出生就是寄生的，埃及人、波斯人、罗马人，都成了宿主，现在，就要轮到德国了。

但是，我想，这也成了反犹理论的死穴之一：寄生和学习是不一样的，寄生，如同满清鞑子之于汉人，八旗可以游手好闲，却高官厚禄，因为有汉人的赋税；学习，如同微软之于苹果公司，无论图形界面多么相象，总不能说windows是寄生在apple上的。

其实犹太人的历史也就反映了文明本身的发展史，我们总是预先坚持了某种信念，比如包容，比如自由，然后以原有的文明成果作为基础，开始扩散，不断的从周围学习。好比写论文，80%的文字都是前人的成果，自己的东西只是那剩下的20%。

犹太人的这种信念，就是《旧约》。那么，我们的信念是什么呢？